سوسنة_المدى_وصهيل_الوعي قصيدة :أحرفي_نامت" شعر: جازية احمد الجزائري بقلم عمرو_العنتبلي كاتب_وناقد_مصري

تجليات 

أحرفي نامت ..

 بوجع في قصائدي.. 

سراب كل البدايات ..

والنهايات !!.. 

قالت له .. واستدارت ..

تمنح الوشم وجها صبوحا .. 

"اعطني الناي وغني " 

وامنح الرمال ...

سمرة الذاكرة !!.. 

اسدل غيومك ايها الطيف .. 

وتعطر.. !!

 إنني هاهنا .. 

سوسنة هذا المدى!!.

وصهيل الهلال بخاطري 

  يكسر صليب الخرافات!. 

        

 جازية أحمد الجزائري

_____ #_____ #سوسنة_المدى_وصهيل_الوعي 

قصيدة : #أحرفي_نامت" شعر: جازية احمد الجزائري 

___________________

في فضاءات الشعر الحديث لم يعد النص مجرد بنية لغوية بل أصبح طقسًا داخليًا يُستحضر فيه المجهول، وفي هذا السياق تبرز قصيدة الشاعرة كمثال حي على هذا التفاعل الشعري فالقصيدة تتدفق بين الوجع الشخصي والرموز الثقافية تستخدم الصور الشعرية لرسم لوحة نفسية مليئة بالسراب، الذاكرة، والتحدي للخرافات، مما يدعو المتلقي إلى تفاعل عميق مع أعماق الشاعرة، القصيدة تشتغل على تخوم الحلم والبوح، وتستحضر الجسد والذاكرة والأسطورة في لحظة صدام بين الوجع والانبعاث إنها قصيدة تتكئ على إيقاع داخلي أكثر من اعتمادها على موسيقى خارجية، وتمنح القارئ تجربة أشبه بـ وميض رؤيوي ينفتح فيه الكلام على صور تتجاوز المباشر، وتتخذ طابعًا صوفيًا حداثيًا يجمع بين الغنائية والتجريد.

#بنية_الصورة_الشعرية: تبدأ القصيدة بصورة شعرية مباشرة تجسد الوجع الداخلي: "أحرفي نامت .. بوجع في قصائدي.." هنا تستخدم الشاعرة الصورة لتصوير الأحرف ككائنات حية تنام، لكن نومها ليس راحة بل وجع يتخلل القصائد كلها هذه الصورة ترسم الكلمات تحول الكتابة إلى جسم يعاني مما يستثير لدى المتلقي إحساساً بالتعاطف والألم المشترك، إنها ليست مجرد وصف بل تفاعل حسي يدعو المتلقي ليحس بـالوجع كشيء ملموس مستنداً إلى المجاز الذي يجعل الأحرف تتجسد، وبالتالي يحرك أحاسيسه نحو استجابة عاطفية تعكس تجربته الشخصية مع الكتابة أو الفقدان فالشعر ليس خلاصًا بل ساحة صراع بين الصوت والألم.. ثم تأتي الصورة الشعرية الرئيسية في "سراب كل البدايات .. والنهايات !!". هنا يُقدم السراب كصورة للبدايات والنهايات مما يرسم لوحة بصرية وحسية لشيء وهمي يخدع العين والقلب هذه الصورة تعبر عن حالة الإحباط العاطفي بمظاهرها المحسوسة السراب كخطوط متلاشية في الصحراء وتجمع بين الجمال الذاتي الإثارة البصرية والقوة الإيحائية التي توحي بالفكرة الرئيسية وهى عدم اليقين في الحياة، السراب هنا ليس صورة صحراوية عابرة بل انهيار مفهوم البداية والنهاية عبر انكسار الزمان الشعري فالزمن في القصيدة ليس خطيًا، بل دائريًا، وهميًا، مضطربًا كأن الشاعرة تقول كل ما نظنه بداية أو نهاية ليس سوى خدعة شعورية. كما أن الشاعرة تفكك الثنائيات الكبرى تتواصل مع المتلقي من خلال هذا المجاز محفزة إياه على استرجاع ذكرياته الخاصة بالخيبات مما يخلق فضاءً متبادلاً حيث يصبح السراب رمزاً لتجارب مشتركة يثير العاطفة دون الحاجة إلى إيقاع صريح.

"قالت له.. واستدارت" يأتي هذا الالتفات السردي القصير ليخلق دراما خاطفة، ويعيد تشكيل الفضاء الشعري عبر حضور طرف آخر فالاستدارة هنا فعل رمزي: تحوّل/ انسلاخ/ إعادة تموضع للذات.

"تمنح الوشم وجها صبوحا .." هذه الصورة المركبة تجمع بين التشبيه والاستعارة، حيث يُمنح الوشم "وجهاً صبوحاً" أي وجهاً مشرقاً كالصباح في إشارة إلى إحياء الذاكرة المعطوبة، مما يحول الوشم وهو رمزاً للألم الدائم إلى شيء جميل ومشرق، الاستشهاد الضمني بجبران 'اعطني الناي وغني' يعطي النص بعدًا كونيًا ويتقاطع مع الغناء كفعل تطهير. يدمج مع منح الرمال سمرة الذاكرة "وامنح الرمال ... سمرة الذاكرة !!"وهي صورة حسية تجعل الرمال رمز الصحراء والعزلة تكتسب لوناً بشرياً يعكس الذاكرة الداكنة تعد هذه الصور كلوحة كلماتية تستثير الحواس البصرية السمرة والسمعية الناي والغناء، مما يدعو المتلقي إلى تفاعل متبادل فالشاعرة تخاطبه بذهنيتها المبدعة مستخدمة رموز ثقافية وعربية لتحريك أحاسيسه نحو الشعور بالحنين والألم المختلط بالأمل. التفرد هنا يكمن في توظيف الشاعرة للوشم كرمز مزدوج: ألم يصبح جمالاً مما يفوق الإيقاع في إيحائه بالعاطفة المتضاربة.

أما في قولها: "اسدل غيومك ايها الطيف .. وتعطر!! إنني هاهنا .. سوسنة هذا المدى!!" فتظهر صورة شعرية ديناميكية تعتمد على التشبيه فالذات تعلن وجودها تُشبه نفسها بـ"سوسنة هذا المدى" فهي رمزاً للجمال البري والصمود في الفضاء الواسع، وفي الوقت نفسه هشاشة لا تُرى إلا من الداخل الشاعرة هنا لا تتخفّى خلف اللغة بل تكشف هويتها الروحية في صورة واحدة. أما "اسدل غيومك" فهي صورة للطيف الوهم أو الذكرى الذي يُطلب منه أن يسدل غيومه ويتعطر، مما يرسم لوحة حسية تجمع بين البصري الغيوم والشمي التعطر هذه الصورة تخلق تفاعلاً متبادلاً: فالشاعرة تخاطب الطيف حبيب/ ذكرى بلغة إيحائية تستثير المتلقي ليحس بالوجود الشعري محولاً المدى إلى فضاء مشترك للأحاسيس، الجمال الذاتي هنا يتجلي في اجتماع العناصر الحسية (الغيوم، التعطر، السوسنة) ما يعزز القوة الإيحائية مما يجعل المتلقي يستجيب بتأمل في وجوده الخاص.

ختاما تنتهي القصيدة بصورة قوية "وصهيل الهلال بخاطري يكسر صليب الخرافات!" هنا الاستعارة تحول "صهيل الهلال" صوت الحصان لرمز إسلامي إلى قوة تكسر "صليب الخرافات" الذى هو رمزاً للأوهام أو الخرافات. تأتي هذه الصورة كرسم كلماتي تعبر عن حالة التحرر بمظاهرها المحسوسة الصهيل كصوت، الكسر كحركة مما يثير العاطفة الثورية لدى المتلقي. يتجلي التفرد في توظيف الشاعرة لهذه الرموز الثقافية المتضاربة لخلق تفاعل يدعو إلى استجابة فكرية وعاطفية محولاً الخرافات إلى شيء قابل للكسر، وبالتالي يعزز الفضاء المتبادل بين الشاعرة والمتلقي.

كما تبرز القصيدة كتحفة شعرية فريدة تعتمد على الصور الشعرية كوسيلة للتفاعل المتقابل حيث تحول الشاعرة الوجع الشخصي إلى لوحات كلماتية حسية تستثير الحواس وتحرك العواطف، مستندة إلى المجاز والاستعارة كما في تعريفات داي لويس وروز غريب هذه الصور لا تقتصر على الجمال الذاتي بل تمتلك قوة إيحائية تجعل المتلقي شريكاً في الإبداع، مما يؤكد على دور الشعر كفضاء متبادل للأفكار والأحاسيس، يمكن القول إن القصيدة تتحرك في مساحة القصيدة الومضة التي تقوم على التكثيف، والانزياح اللغوي، والتصعيد الرمزي إنها قصيدة تتجاوز حدود البوح الذاتي إلى تأسيس خطاب رؤيوي يرى في الجمال خلاصًا، وفي الوعي قوة قادرة على كسر "صليب الخرافات". النص يشتغل على جمالية التوتر بين الأشياء: الوجع – الصوت/ الطيف – العطر/ الرمل – الذاكرة/ الهلال – الخرافة هذه الثنائيات تجعل القصيدة مفتوحة على قراءة قادرة على مخاطبة القارئ أينما كان لأنها تنبع من جذور إنسانية مشتركة كـ الألم، الذاكرة، والتحوّل.

_____________ #عمرو_العنتبلي 

#كاتب_وناقد_مصري